Maharishi és utódai, valamint India egyes hindu felsőbbrendűséget hirdető politikai vezetői közötti szoros kapcsolata időről időre tetten érhetők. Már 1968-ban is figyelmeztették Paul McCartney-t és John Lennont arra, hogy Maharishi kapcsolatban áll ottani jobboldali politikusokkal.
Egy 2006-ban írt esszé – amelyet egy amszterdami tanár írt, aki összekötő munkát végzett India hollandiai nagykövetsége számára – felfedi, hogy India két legellentmondásosabb jobboldali politikusa az 1990-es évek elején találkozott Maharishivel. Ez a találkozó körülbelül abban az időszakban történt, amikor ez a két politikai vezető irányította egy kiemelkedő muszlim mecset erőszakos és halálos kimenetelű lerombolását Ajódhjában.
Egy rövid hír a India Post 2014. június 13-i számában – részben egy TM-oktatónak tulajdonítva – arra utal, hogy már régóta kapcsolat áll fenn India jelenlegi miniszterelnöke, Narendra Modi és Maharishi szervezete között. A rövid hír ide kattintva olvasható a 10. oldal jobb alsó keretében.
Állítólag Modi 1992-ben egy indiai politikai delegáció tagjaként járt Maharishinél, akit meghívtak a hollandiai MERU-ba. Feltételezések szerint már akkor gyakorolta a transzcendentális meditációt. A látogatás után Maharishi állítólag megjegyezte, hogy Modi egy napon jelentős és pozitív változásokat fog véghezvinni.
Egyéb bizonyítékok hiányában ezt a kijelentést nehéz komolyan venni. Valójában azonban létezik egy szemtanúi beszámoló egy ilyen találkozóról, amely a Maharishi Mahesh jógi hollandiai, vlodropi rezidenciáján történt ebben az időszakban.
Ez az esszé egy olyan találkozót ír le, amelyen két hindu politikai vezető vett részt az 1990-es évek elején – talán ugyanarról az 1992-es találkozóról van szó. Ha Modi is jelen volt, akkor valószínűleg még nem volt elég jelentős figura ahhoz, hogy a szerző külön megemlítse. Az esszé szerzője Shreeniwas Aiyer, egy amszterdami üzleti tanár, aki 2014-ben hunyt el. Aiyer 2006-ban azt írta, hogy összekötőként dolgozott az indiai diplomáciai misszió számára, és a nagykövet utasítására küldték el Maharishi MERU-központjába, mivel az indiai parlament akkori ellenzéki vezetője ott tett látogatást.
Kiemeltem Aiyer esszéjének releváns részeit, kihagyva a személyes kommentárjait, amelyeket a teljes szövegben, a cikk végén olvashatsz.
„Egy napon a nagykövet megkérdezte, hogy ellátogatnék-e a Maharishi Mahesh Yogi Központba, mivel az indiai parlament akkori ellenzéki vezetője, Mr. L.K. Advani egy rövid látogatást tett ott. …Maharishi Mahesh Yogi központja egy apró, gyönyörű és festői holland faluban található, Németország határán. Mivel a forgalom sűrű volt, a sofőr egy kerülőutat választott, és Németországon keresztül vezetett, mert ott nincsenek sebességkorlátozások. Egy kicsit késve érkeztem, és Mr. L.K. Advani már bent volt”.
L.K. Advani az indiai parlament alsóházának ellenzéki vezetője volt 1990 és 1993 között.
Tizennégy éves korában csatlakozott a hindu nacionalista, jobboldali, félkatonai szervezethez, a Rashtriya Swayamsevak Sangh-hoz (RSS). Advani az 1950-es évek végétől különböző pozíciókat töltött be az akkor még nem kormányzó hindu nacionalista Bharatiya Janata Pártban (BJP) és annak elődjeiben. Széles körben neki tulajdonítják pártja hatalomra emelkedését 1984 és 1998 között. Ebben az időszakban szervezte meg a Ram Rath Yatra nevű politikai-vallási menetet, amely támogatást kívánt szerezni egy hindu templom építéséhez Ajódhjában, azon a helyen, ahol addig a muszlim Babri Masjid mecset állt. (Akkoriban Narendra Modi a BJP egyik szervezeti titkára volt, és állítólag segítette a menet lebonyolítását.)
A yatra vallási erőszakot szított maga mögött: észak-indiai városokban zavargások törtek ki. Két évvel később, körülbelül abban az időszakban, amikor Advani Maharishinél járt, hindu nacionalista tömegek lerombolták a Babri Masjid mecsetet, hogy annak helyén végül felépüljön Ráma temploma. Az ezt követő zavargásokban több mint kétezren haltak meg.
„Amikor beléptem, meglepetésemre Mr. Ashok Singhal is elkísérte Mr. Advanit – azt az embert, akit a Babri Masjid lerombolásának szellemi irányítójaként tartottak számon. Érdekes volt találkozni a „hindu Khomeiniként” emlegetett férfival”.
Ashok Singhal Khomeinihez való hasonlítása meglehetősen találó, mivel mindketten politikailag befolyásos teokraták voltak. Singhal több mint húsz évig volt a hindu nacionalista Vishva Hindu Parishad (VHP) elnöke, és széles körben őt tartják a Babri Masjid megsemmisítésének fő szervezőjének. Mind ő, mind Advani jelen voltak a mecset lerombolásának napján. Singhal később, 2008-ban ott volt Maharishi temetésén is.
Ez az esemény egy szélesebb vallási-politikai mozgalom része volt, amely célul tűzte ki a „Hindu Rashtra” létrehozását – vagyis India szekuláris köztársaságának felszámolását és egy bizonytalan formában meghatározott hindu állammal való helyettesítését. Az ilyen, szekularizmussal szemben ellenséges rendszerekre jellemző módon a domináns vallás intézményei bizonyos jogokat és kiváltságokat élveznének, amelyek más vallások híveinek vagy az ateistáknak nem lennének elérhetők.
Singhalt széles körben idézték egy másik indiai vallási vezető kijelentésével kapcsolatban:
„Sai Baba azt mondta nekem, hogy 2020-ra az egész ország hindu lesz, és 2030-ra az egész világ hindu lesz.”
Egy ilyen átalakulás következményei a vallási kisebbségekre nézve nyilvánvalóan katasztrofálisak lennének, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a Babri Masjid lerombolása példát mutatott arra, hogyan lehet egy vallási kisebbség tulajdonát terror és erőszak útján megszerezni. Egy évtizedekkel későbbi bírósági döntés, amely már a BJP többségi kormányának idején született, a mecset helyét hivatalosan is átadta az istenségnek, Shri Ram Lalla Virajmannak, így utólag legitimálva a birtokfoglalást.
„Mr. L.K. Advani bement, majd néhány perc múlva visszatért. Ezután Mr. Ashok Singhal következett a darshan (személyes találkozás a spirituális vezetővel) során. Amikor visszatért, sugárzott a lelkesedéstől, mintha magát Istent, a Paramatmát látta volna. Most én következtem – engem is behívtak a „millió dolláros Guruhoz.”
A „nagy bölcs” vagy Maharishi egy hatalmas, trónszerű díványon ült, amely bársonyos anyaggal volt bevonva, minden oldalán díszítve, és gyönyörű virágok vették körül. Bozontos szakálla alól mosolygott, és vékony, magas hangján néhány személyes kérdést tett fel nekem hindi nyelven. Döbbenetes, hogy Észak-Indiában az emberek automatikusan feltételezik, hogy beszéled a hindit, és rögtön hadarni kezdenek. Én végig angolul válaszoltam.
Aiyer leírja, milyen hatalmi dinamikák működnek az ilyen találkozókon a vallási vezetők és a politikusok között. Azok a vallási vezetők, akik a szekularizmus és a demokrácia felszámolását akarják, olyan tiszteletet és alárendelődést várnak el a politikusoktól, mintha isteni hatalommal bírnának. Aiyer szerint a politikusok ezekről a találkozókról úgy távoztak, mintha „magát Istent” látták volna.
„Maharishi elmondta nekem, hogy a védikus kultúrát akarja népszerűsíteni, és azt szerette volna, ha az indiai [diplomáciai] misszió támogatja a tervét. Megkérdezte tőlem, hogy hol van a nagykövet; közöltem vele, hogy nem tud jelen lenni… Ezután részletesen beszélni kezdett arról, hogyan akarja eltüntetni a fegyvereket a Föld színéről. Kérte a misszió segítségét a védikus programja előmozdításában. Kísértésbe estem, hogy megmondjam neki: az indiai diplomáciai missziók nem népszerűsíthetnek egyetlen vallást sem, mert az ellentétes lenne India alkotmányának szekuláris természetével. De nem akartam félbeszakítani, ezért hagytam, hogy kifejtse a mondandóját.
Amit Maharishi és mozgalma „védikusnak” nevez, az lényegében ugyanaz, mint amit mások „hindunak” hívnak – ez csak egyike annak a sok szócsere-stratégiának, amellyel megpróbálta hindu filozófiáját és teológiáját „megtisztított”, tudományos köntösbe öltöztetni. Úgy állította be, mintha felfedezett volna egy ősi, tiszta változatot, amely még azelőtt létezett, hogy vallássá „korruptálódott” volna és hinduizmus néven ismertté vált volna – vagy legalábbis azt akarta, hogy ezt higgyük el.
A valóságban azonban alig van különbség Advani és Singhal hindu nacionalista, Hindutva-alapú „Hindu Rashtra” (hindu állam) víziója és Maharishi „védikus tudománya” között, amely egy „védikus kormány” felállítását célozza meg Indiában és világszerte. Maharishi elképzelése talán még nyíltabban anti-szekuláris és teokratikus, amint azt 2001-es Ideal India című könyvében is kifejtette:
Ebben a könyvben vázolta fel India jövőjéről alkotott elképzelését, amelyben az általa „tökéletes kormánynak” nevezett rendszer teljes mértékben szemben áll a szekularizmussal, a demokráciával és a vallási pluralizmussal, és teljes egészében egy meghatározott teológián alapul. Amikor azt állítja, hogy „minden hindu, minden muszlim és minden keresztény mindig a Véda által teremtetik és irányíttatik”, valójában azt követeli, hogy mindenki elfogadja a hinduizmus egy alapvető tanítását, amely kizárólag az egyik valláshoz kötődik, mégis azt állítja, hogy mindenkire érvényes.
Ez az ál-univerzalizmus eszközként szolgált a szekuláris liberálisok, sőt más vallások papságának támogatásának elnyerésére világszerte. Ez a támogatás tette lehetővé egy hindu fundamentalista szekta növekedését és fennmaradását, amely egy indiai politikai mozgalom részeként a teokratikus, egypárti diktatúra megteremtésére törekedett. Maharishi elmúlt években kifejtett erőfeszítéseinek jelentősége abban rejlik, hogy sikerült néhány tudományos képzésben részesült egyént maga mellé állítania, akik egy gyenge lábakon álló tudományos látszatot biztosítottak számára. Bár ez a csoport elenyészően kicsi a tudományos közösség egészéhez képest (mely egyáltalán nem támogatja Maharishi állításait), elegendő volt ahhoz, hogy hamis tudományos kutatásokat kreáljanak, amelyekkel eladhatták a „megtisztított” védikus vallási kultúrát világszerte – majd vissza Indiába is.
A Transzcendentális Meditáció (TM) oktatói és szervezetei makacsul ragaszkodnak ahhoz az állításhoz, hogy a TM semmilyen módon nem vallásos, és ezt arra alapozzák, hogy a TM gyakorlásához nem szükséges semmilyen konkrét hit elfogadása. Ez azonban nem változtat azon a tényen, hogy Maharishi egy globális mozgalmat hozott létre, amely elsősorban vallási és politikai célokat szolgál, még ha ezek csak mostanában válnak is nyilvánvalóvá. Ebben a mozgalomban a nyugati TM-gyakorlók gyakran akaratlanul is Maharishi, szervezete és David Lynch Alapítványa kezére játszanak, amelyek mind osztoznak ezen célokban.